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Diálogo intercultural global (3)- pluralidad de actitudes políticas ante lo desconocido
Germà PELAYO
Sunday, November 10, 2002 5:54 PM
ºººResumen: laicidad y pancasila son dos soluciones de los estados para la
diversidad religiosa, la primera, da al materialismo un valor superior a las
religiones, por una pretendida neutralidad, la segunda otorga a las diversas
religiones rango de religión de estado. Partiendo de lo que las religiones y el
materialismo tienen en común, buscamos una representación política mundial de la
diversidad de creenciasººº
Qué representación política de la diversidad religiosa: dos ejemplos
En Francia, la laicidad es una *tradición moderna* para tratar con la necesidad
de libertad, concretamente la libertad y pluralidad religiosas, en el seno de su
comunidad política. Para que nadie pueda interferir en las creencias de los
demás, una creencia común y considerada neutral se impone, basada en una
concepción del mundo, el materialismo. Las religiones se confinan a la esfera
individual. Ya que además el sistema de valores llamado republicano, en Francia,
acostumbra a negar toda realidad política a cualquier cosa entre el individuo y
el estado.
Ello responde a, y repercute en, un ateísmo muy elevado en este país. La
dimensión espiritual no tiene sentido en la cultura francesa contemporánea, al
mismo nivel que la dimensión económica, política, ecológica, científica, etc.
Aunque en los últimos años se está reintroduciendo los temas religiosos en las
escuelas, pues se cataloga la religión como una parte más de la cultura.
En Indonesia, se ha inventado otra solución para adaptar la diversidad
religiosa, que llaman Pancasila, y que consiste en elevar las cinco religiones
principales del país a la vez al rango de religión del estado. Quizás también
existe algo así en otros países con otros nombres. Pero yo de momento solo
conozco este caso. Vamos a retener el o la pancasila como idea, pues su práctica
no sé si ha sido muy exitosa. Los conflictos internos que viven algunas islas de
Indonesia no tienen un origen religioso, pero se viven a menudo entre
comunidades de religiones diferentes lo que quiere decir que la pancasila no ha
sido util para ayudar en su solución, o no lo bastante.
Qué tiene en común religiones y materialismo
¿Cómo tratar la diversidad religiosa, además del ateísmo, a escala mundial? Para
un europeo la religión ha de estar ausente, como en sus países, de un Parlamento
Mundial. Para la sociedad musulmana un Islam relegado a lo individual no tiene
sentido, la religión es para ellos ante todo un hecho social, colectivo y por
tanto político, para ellos la dimensión religiosa ha de estar presente a escala
mundial pues es tan o más importante que las otras, y una solución como la
pancasila sería más adecuada.
¿Hay lugar para el diálogo entre ateos y creyentes? ¿tienen algo en común
ateísmo y espiritualidad? Yo digo que sí, tienen en común el ser respuestas o
actitudes diferentes ante lo desconocido. La negación atea, la exploración
desconfiada del científico, la emoción del ecologista, la inspiración de los
artistas, la adhesión reflexiva de algunas religiones y corrientes religiosas,
la sumisión frenética de otras... todo ello son actitudes humanas, a mi entender
unas mejores que otras, ante un espacio común, el espacio de lo desconocido para
la razón, es decir todo aquello que queda fuera de un tipo de conocimiento que
permita al ser humano manipular conscientemente su entorno.
Este espacio existe. Es decir, para algunos solo en la mente, para otros más
allá. Incluso un científico que niega la posibilidad de que una teoría
científica que él considera hoy como ‘la verdad’, pueda ser rebatida en el
futuro por otra que hoy nos es desconocida (o sea, que *existe* en ese espacio
citado), se está contradiciendo con su propia forma de razonar.
Y por el simple hecho de existir, esta dimensión que unos pueden llamar
simbólica y otros espiritual, debe de estar presente entre los valores a tener
en cuenta por una comunidad política a escala mundial. Se le tiene que dar un
nombre realmente neutral que yo todavía no he conseguido darle. Ha de estar en
la base de una nueva pancasila laico-religiosa, pero entiéndase bien que eso
quiere decir solamente una solución *política* global a la diversidad de
actitudes, religiosas o no, ante lo desconocido, no una nueva religión
sincrética o una doctrina ideológica, que luego se quiera pretender superior por
ser universal, abierta, etc. no porque de esas ya tenemos demasiadas.
Solamente una forma política de poder representar en el mundo todas sus
creencias diversas, creencias alrededor de algo llamado para unos dios, cosmos,
naturaleza, Tierra, la misma humanidad, muchos nombres a la vez, o incluso
ninguno. Una forma política de representar la necesidad humana de conectar con
lo que de otra forma no puede conectar. Quizás se la puede nombrar por aquello
que debe contener, que más deseamos y nos motiva y que su razón última
desconocemos: ¿amor?, ¿comunión?, ¿fraternidad?, quizás solamente buscarle un
nombre sea una tarea imposible y tendremos que aceptar que se la llame de
diferentes formas, aun siendo la misma cosa, con tal de que funcione, con tal de
que represente un lugar común para todas aquellas formas diferentes que las
culturas han creado para hacernos sentir bien y dar sentido a nuestras vidas
personales y a la Vida en mayúsculas.
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