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Respuesta al mensaje de Jean-Marc FLAMENT
Germà PELAYO
Friday, November 22, 2002 4:34 PM
ººº Resumen: Personalmente puedo considerarme no creyente. Pero plantear las
opciones personales, suponía fácilmente caer en la trampa de comparar
creencias o actitudes. Yo propuse hablar, en cambio, sobre si lo espiritual
debe ocupar o no, más allá del individuo, un espacio social, colectivo o
público, y por consiguiente también a escala global. Mi opinión es que las
religiones tienen una dimensión pública evidente, y eso debe reflejarse de
alguna manera. Por otro lado estoy de acuerdo en que las instituciones
religiosas deben regenerarse radicalmente y abandonar su lado belicista y
concurrencial: de la misma forma que las instituciones políticas y
económicas.ººº
Personalmente puedo considerarme no creyente, más cercano al planteamiento de
Jean-Marc que no al de ninguna creencia religiosa. Pero creo que estaba fuera
de tema plantear las opciones personales, pues eso suponía fácilmente caer en
la trampa de hacer comparación entre tipos de creencias y de actitudes frente
a este tema, y decir tal forma (personal, interiorizada, reflexiva, etc.) es
*mejor* que tal otra (litúrgica, dogmática, etc.). Yo creo que está totalmente
fuera de tema ese tipo de debate. Ya que, por otro lado, estoy convencido que
las personas creyentes tendrán también muy buenos argumentos, y no basados
necesariamente en sus propios dogmas, para rebatir el punto de vista de Jean-
Marc.
Sin embargo, el tema que yo propuse era otro, sencillamente *plantear si lo
religioso, espiritual, etc. (aunque lo religioso y lo espiritual puedan ser
cosas diferentes, entendidas aquí sólo por aquello que tienen en común) debe
ocupar, más allá de un espacio en la esfera de los individuos, un espacio
social, colectivo o público, y por consiguiente a escala de la sociedad
global* Planteé que había sociedades en que las religiones tenían un papel
central en la articulación simbólica de la comunidad política, y otras en que
ese papel estaba reservado a la ciencia. Así, a escala global haría falta
buscar un consenso entre estos dos modelos (aquí muy esquematizados) de
actitud política o pública frente a lo espiritual, y ese consenso puede
iniciarse a partir de la búsqueda de lo que estas dos cosmovisiones,
científica y espiritual, tienen en común.
Yo hablé de una posible representación de *las religiones* a escala mundial,
no de *las instituciones religiosas* actuales, y yo sitúo la diferencia
importante entre estos dos términos, en vez de entre espiritualidad y
religión. Las religiones en su conjunto las entiendo como lo que hay de
*social y colectivo* en una comunidad religiosa con muchos creyentes. La
práctica dogmática de una religión por un lado no impide la reflexión interior
y el compromiso social exterior de acuerdo con las convicciones de cada cual,
por otro lado la razón de ser de las liturgias religiosas fue históricamente
la de dar cohesión social a las comunidades, y sigue siendo una forma,
imperfecta como todas las demás, de comun(icac)ión colectiva en torno a lo que
para muchas personas está en la base de lo que da sentido individual y social
a su existencia, lo que yo he llamado la *esfera de lo desconocido*, por
ponerle algún nombre.
Por supuesto hace falta una regeneración, abertura, enriquecimiento radicales
(sin necesariamente usar la palabra democratización)... de las instituciones
religiosas, pero yo, como no creyente que soy, no me voy a entrometer en ello
y confío en que los creyentes serán capaces con el tiempo, históricamente, de
hacerlo. Pues es mejor para todos. Por supuesto que no se puede permitir que
los actuales líderes religiosos estén representados en un parlamento mundial,
de la misma manera que tampoco los altos responsables políticos o directores
de multinacionales. Pero no por ello la escala mundial va a renunciar al
conjunto de la política o de la economía ¿no?...
Germà
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